目前分類：未分類文章 (73)
- Mar 03 Mon 2014 23:01
蘭州公共自行車租賃系統一期工程流標後再招標
- Mar 01 Sat 2014 08:49
四川末任勞教局長 等換牌
- Feb 26 Wed 2014 17:22
習近平接見全軍軍事鬥爭後勤準備工作會議代表
- Feb 24 Mon 2014 00:37
能養家糊口的門路都試過
- Feb 21 Fri 2014 13:01
十八大以來生態文明建設述評：呵護碧水藍天
- Feb 14 Fri 2014 02:51
NSA被曝早已入侵谷歌雅虎用戶賬號 - 中文國際
來自外媒的消息，“棱鏡門”主角斯諾登近日再次爆料，稱美國國家安全局（NSA）早已成功入侵谷歌與雅虎公司的數據中心連接通道，並通過此途徑獲取了兩家公司上億用戶的賬號，可對全球所有來往於這些傳輸通道的數據進行實時監控。
- Jan 27 Mon 2014 23:14
１０种最有魅力的女人
１０种最有魅力的女人１０种最有魅力的女人每一個女人，無論漂亮與否，都希望自己是有魅力的，也都或多或少在營造自己的魅力。但是，試想一下，如果無人喝彩，隆重的亮相還有什麼意義呢？所以，不妨聽聽男人們怎麼說…… 篩選出了10種公認有魅力的女人類型，然後請104位男人來選擇他自己心中最有魅力人一個形象。對這104位男人的要求是：受過良好教育，一般要求大專以上學歷；年齡25－45歲；有一定的經濟基礎和社會地位；有情感經歷、對欣賞女性有一定品位，至少是比較關注女性；處於不同的專業領域。 女人們，看看男人為誰喝彩，又是誰在為你喝彩。 第一種魅力女人：一個永遠長不大、胸無城府的快樂女孩。她自然、純真的天性影響著周圍的每一個人，她熱愛生活、無拘無束，隨心所欲又有些漫不經心當鋪。她討厭艱澀和故作深刻要讓她執著、沉迷於某一件事實在是太難了。 第二種魅力女人：她是男人生活中的一道風景。她喜歡豪華、熱鬧的生活，以施展她社交明星的魅力。她無需去做深沉的思考，也從不理會生活以外的東西，她為她自己而沉醉。 第三種魅力女人：一個典型的中產階級知識女性。她外表質樸、自然、不事雕琢，內心浪漫，與世無爭，強調個性卻不張揚。只有能夠進她內心的人才能真正了解她，也才能為她所欣賞。她的氣質和教養是她豐富內心的流露，也是與別人拉開距離的原因。 第四種魅力女人：理想的賢妻良母。她溫柔、內斂、善解人意，安靜、沉著、細膩，注重生活細節，熱愛兒童。家庭是她的人生樂趣。教養和良好的經濟條件，使她超越了瑣碎和庸俗，她從不羡慕男人和事業女性，只專心又平和的折著手莊臣裡的紙鶴。 第五種魅力女人：她像一匹難以駕御的野馬，奔放、瀟灑、熱烈、不羈。她讓你聯想起一切濃烈和快節奏的感受，她一向簡捷、痛快的作風容不得半點糾纏。她的心太大也太高，於是凡俗瑣事便一概被她忽略掉了，但骨子裡的性感和精神上的細膩卻揮抹不去。 第六種魅力女人：她是物質與精神的雙重貴族。她從不因為物質的滿足而放棄精神的追求，相反是物質基礎使她更有實力建構自己的精神世界。她洞悉一切的成熟，使她在亦庄亦諧之中游刃有餘。 第七種魅力女人：一個如此理性的女人。她意志堅強、說一不二，喜歡把握局面，聰明而善用頭腦，很少感情用事，不會因沖動而鑄錯。她獨立而事業有成，她像男人一樣活著，卻懂得適度施展女性魅力。 第八種魅力女人：一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並褐藻醣膠不太高，喜歡輕鬆、愉快、富足地活著，不愿意壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她能夠將青春延續。她單純而敏感，有較好的人緣。 第九種魅力女人：她是女人中的女人。她即古典又浪漫，充滿誘惑又不邪惡，美是她的理想。世俗生活離她那麼遙遠，彷彿她來到這個世界，只是為了作一個女人。 第十種魅力女人：一個富麗堂皇的女人。她的奢華與她的高貴一樣引人注目，最華麗的場合總是有她出盡風頭。她喜歡那種眾星捧月的感覺，她征服世界的方式是去征服男人。 引用自:黑面琵琶兄的文章http://tw.myblog.yahoo.com/jw!6mGVj06RHxnerUuY95XQL0M-/article?mid=304&page=1#319
- Jan 07 Tue 2014 19:38
噶舉~噶瑪巴【月藏經】吉祥文
噶舉~噶瑪巴【月藏經】吉祥文 大寶法王，藏文稱「嘉華噶瑪巴」，意指「行佛陀事業的人」或「佛行事業的化身」。噶瑪巴以化身方式轉世了十七次，每一位噶瑪巴都扮演西藏佛教的保存和傳播者。佛陀和蓮花生大士都曾預言噶瑪巴的出生，幾個世紀以來，噶瑪巴不僅是延續金剛乘的中心人物，也是延續噶瑪噶舉的關鍵人物。在保存佛法傳承教法上，噶瑪巴更扮演了最重要的角色。 傳承：尊貴的第十七世大寶法王－－烏金聽列多傑，1985年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。1992年 6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年 9月27 日楚布寺坐床，正式成為第十七世大寶法王。噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為「白教」，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳岡波巴大師，成九份民宿為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉「四大八小」之說。噶瑪噶舉派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。藏傳佛教中的轉世制度，開始於第一世噶瑪巴 杜松虔巴。傳統上，所有的大寶法王都會留下一封預言函件，清楚記載其轉世的地點。如同黃金念珠一般，此清淨無瑕的傳承延續到現在；1981年，第十六世大寶法王圓寂前十個月左右，他親手寫下一封密函，內載有關轉世的一切。後來泰錫杜仁波切發現，這封轉世遺囑的信就藏在法王不久前送給他的護身符當中。最威嚴的法王：這一世的大寶法王，法相莊嚴，具備著大丈夫般的威嚴氣勢。法王的智慧深廣，領悟力亦強。事實上，許多預言中都提到，十七世大寶法王將是歷代噶瑪巴中最有力量、最威嚴的一位法王。佛法之尊，偉大的嘉華噶瑪巴，具足十方三世一切諸佛的體性。他曾顯現無數化身，如觀世音菩薩、大學者班智室內裝潢達、帝王等。岩藏曾預言：「實踐觀世音菩薩之善行，具足敬畏行為的密咒瑜伽士，賦有聖者噶瑪巴之名者，將橫越整個大地。他以善巧方便和大悲心，調伏有情和護佑他們。」因此，在許多偉大的岩藏中，皆讚頌他為觀世音菩薩之顯化。烏金仁波切以他的金剛口，曾說過：「只要能看到他的臉，就算只不過一刻，七世的業障一定會被淨除。」 化育基金會 延續閱讀：噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》為了利他 我願意改變自己 【月藏經 吉祥文】 《月藏經》所云，聖教廣弘之實語。 我昔行苦行，為諸眾生故，捨己自身樂，令法久熾然。 我昔捨身命，為諸病人故，亦為貧眾生，令法久熾然。 我昔為菩提，捨財及妻景觀設計子，寶象馬車乘，令法久熾然。 我昔供諸佛，緣覺及聲聞，父母諸師長，令法久熾然。 為聞菩提故，無量阿僧祇，備受種種苦，令法久熾然。 我修戒律儀，長夜常勤行，十方佛為證，令法久熾然。 我昔常忍辱，忍諸惡眾生，為眾除煩惱，令法久熾然。 我昔勤精進，堅固常伏他，度脫諸眾生，令法久熾然。 我修禪解脫，無色三摩提，恆沙不可數，令法久熾然。 我昔為般若，住在於閑林，演說無量論，令法久熾然。 我昔常憐愍，捨己身血肉，及捨身支節，為增正法眼。 我愍惡眾生，以慈而成熟，安置於三乘，增長正法施。 我昔智方便，度脫諸惡見，安置於正慧，法雨令不絕。 我昔以四攝，救度諸眾生，滅惡煩惱火，令四眾久住。 我昔除外道，諸惡邪見網，安置於正路，四眾得供養。 租辦公室
- Jan 01 Wed 2014 14:21
日記是個好東西
- Dec 10 Tue 2013 08:57
防災 撤離千餘人
防災 撤離千餘人自由時報記者侯承旭∕高雄報導〕高雄市從前天起陸續下起豪大雨，部分地區累計雨量超過三百毫米，市府水災災害應變中心昨天二級開設，隨時監控各地雨勢及災情。三區今停班停課高雄市政府昨晚宣布，那瑪夏區、茂林區及桃源區今天停止上班、上課。高雄市從九日凌晨起陸續降下豪大雨，昨天的雨勢更為猛烈，且主要集中在靠近山區的行政酒店經紀區。從昨天凌晨至下午六點為止，六龜區的累計雨量超過三百毫米，桃源、美濃、大樹、甲仙、旗山等也超過兩百五十毫米。靠近都會區的小港、左營、鳳山等地，至昨天下午六點累計雨量達到一百毫米。阿公店水庫於昨天下午兩點進行調節性洩洪。市府水災災害應變中心昨天上午六點開設，相關人員進駐待命，掌握全市主要河川、湖泊等水位，全市三十八個區公酒店工作所也派人進駐，隨時回報災情。市府於上午八點也成立岡山及旗山前進指揮站。由於六龜、甲仙兩區共十二個里、四十二條潛勢溪流達黃色警戒，市府要求警消針對六龜、甲仙、桃源、那瑪夏、茂林、燕巢六區的保全人口進行預防性撤離。截至晚間十點，全市總計撤離一千零四十三名居民到醫院或安全地區。副市長劉世芳到水災災害應變中心聽取簡報，隨後趕往阿酒店打工公店水庫與田寮區崇德橋了解水情資訊。另一名副市長李永得則趕往旗山區視察降雨狀況。劉世芳表示，根據氣象局的資料，未來一週可能會有更大的豪雨發生，沿海及山區各區公所應加強應變，民眾也要注意自身安全。s47f52
- Nov 26 Tue 2013 06:40
網路問卷注意事項大彙整---（上）
網路問卷注意事項大彙整---（上） 用網路的形態來收發問卷已經是未來的趨勢，隨著網路使用的普及很多人對網路問卷的質疑已經慢慢的降低，在這邊筆者收集了許多過去研究網路問卷的文獻，為大家作一個總整理，給一個清楚的架構來參考。下面分作幾個大點來依序介紹：（一）調查資料可能的誤差、（二）網路問卷的優缺點、（三）網路問卷可能的問題、（四）增加網路問卷回收率的方式、（五）其他要項 壹、調查資料可能的誤差 要了解問卷調查之前（不論是任何形式的問卷調查），一定要先了解調查可能發生的誤差，這些誤差如果未加以控制，調查的結果必然是不可靠的。以進一步的觀點來看，調查資料的誤差來源可以分為兩類，一種是非測量誤差，而另一種是測量誤差。前者可分為：涵蓋誤差（coverage error）、無回應誤差（nonresponse error）及抽樣誤差（sampling error）；後者可以分作：巨型誤差(Gross Error) 、系統誤差(systematic error) 、隨機誤差(random error)。 1.涵蓋誤差：抽樣的受訪者僅包含於部分群體，故測量結果只能解釋特定的群 體而未能涵蓋酒店經紀母體的性質。<例如>想了解台灣人的抽煙情況，但 是問卷卻都只調查台北人，台北人只是台灣人這個母群裡面的部 分群體，因此這樣的推論結果就會大有問題。 2.無回應誤差：指部分受訪者無作答造成整體的誤差。因抽樣設計或實際執行 調查之問題，使研究人員無法從母體選定的樣本獲得所需足夠的 資訊，資訊之缺乏來自問卷其中問題的無作答以及整體問卷的無 作答。<例如>一份問卷想了解大學生的性行為，這樣的問卷對某 些比較保守的學生而言可能不想回答，於是會產生部分題目沒回 答或是整份問卷沒回答的狀況。當我們很開心的收回問卷，並且 剔除遺漏的問卷的同時，我們產生的結論其實是有誤差的，只可 以推論到比較開放的大學生的態度或想法，但是這樣的誤差若非 一個仔細的研究者很容易就加以忽略了。 3.抽樣誤差：抽樣受訪者的測量結果與母體間的差距，誤差來自抽樣過程。< 例如>抽樣方式分很多種，最常見的就是隨機酒店打工抽樣（當然大多數 的問卷都是立意抽樣），如果在隨機抽樣的過程作的不完善或有 瑕疵（不夠隨機），而造成研究結果的誤差，就叫做抽樣誤差。 4.巨型誤差：來自突發事件或人為失誤，是可以修正的誤差。<例如>問卷施測 時發現少了 一兩 題重要的題目，立刻加以補上就可以了。 5.系統誤差：在相同的測量條件下，對某被測量進行一系列的重複測量，如果 誤差出現的大小均相同，或按一定的規律變化，這種誤差稱為系 統誤差<例如>發放了一份100題的問卷給路人作，卻限定只能回 答5分鐘，造成問卷後段的題目很多都漏答，這就是系統誤差。 只要找出原因並針對性的解決就可以消除了。 6.隨機誤差：在相同的測量條件下，對某量進行一系列的重複測量時，如果誤 差的大小都不一致，表面上沒有任何規律性，卻具有統計規律 性，這種誤差稱為隨機誤差。假如你的問卷裡面有一些專有名 詞，而這些專有名詞讓人看起來有點似懂非懂，受訪者就依據自 酒店兼職 己的想法來回答而產生了隨機的答案，這就是隨機誤差。 貳、網路問卷的優缺點 掌握了問卷調查可能的誤差之後，我們客觀的來檢視一下網路問卷的優缺點，這些優缺點都是過去許多學者研究後提出來的，在這邊只是作個彙整，有興趣可以再去找這些研究來參考。 項目優點缺點樣本及抽樣方面1.不受時間限制全天候提供作答：夜貓子跟晨跑族都可以做問卷2.取樣比較容易跨國界3.接觸許多潛在受訪者：透過你既有人脈網路接觸不到的人1.抽樣方式(如電子郵件信箱)具偏差2.樣本缺乏代表性 3.結果之推論有限 問卷施行方面1.節省金錢花費：準備一些小禮物給回答者抽獎就好了2.節省時間 3.研究者可確認收件狀況 問卷內容與填答方面1.問卷互動性高 2.問卷具即時性3.增加自我揭露：獨自一人比較容易說出秘密4.可降低人為干擾(eg.訪問者訓練不足)5.開放性問卷之答題效果較佳6.跳答題操作方便7.問卷回覆品質高(eg.漏答情況較少)8.每一題都必須回答才能送出結果,排除漏答的狀況9.電腦化多媒體呈現：假如有要問到圖形或影片之類的問題就很好用受限於個人電腦技術：不太會打字的人就…室內設計
- Nov 02 Sat 2013 14:55
佛經精華摘錄《465》
- Oct 23 Wed 2013 21:31
杜博士outlook ~ 背叛配偶的脫罪托辭
杜博士outlook ~ 背叛配偶的脫罪托辭杜博士outlook ＜杜博士outlook＞背叛配偶的脫罪托辭移情別戀的一方通常必須找理由處理良心的譴責，於是往往設計一套抵擋譴責的辯護措辭，以便脫罪。詹姆斯．杜布森∕著 嚴彩琇∕譯 有些外遇者指責對方須為離婚負所有的責任，移情別戀的人通常必須找理由處理良心的譴責，於是往往設計一套抵擋譴責的辯護措辭，通常先把矛頭轉向配偶。背叛配偶之四種脫罪托辭： 1.對婚姻的罪惡感。「我知道我所做的事會讓你暫時很不好過，但將來有一天你會了解，這是最好的出路。我買屋從來沒有真正愛過你，當初我們的結合就是個錯誤。何況我們會走上離婚之途，也都是你的錯。是你逼我這麼做的，因為你……」 這些話有極其明顯的用意。第一句其實是直截了當地告訴配偶：「我這麼做全是為了你好。」第二句話也說得很漂亮，辯稱並沒有殘酷無情地拋棄枕邊人，而宣佈這場婚姻本來就「無效」，然後再把剩餘的責任推給另一方。 2.對子女的歉疚。「孩子們可能有一段時間會難以接受，但長久來說對他們還是好的。這總比讓他們整天看我們爭吵不休要健康多了。何況，等事情塵埃落定之後，我仍會花租辦公室一樣多的時間和他們在一起。」 三兩下就把對孩子的愧疚感收拾乾淨了。你相信爸爸與另一個女人廝混偷情，或媽媽與某個男人私奔，是具有建設性的事情嗎？至於孩子們到底看到了什麼、體會了什麼，還有他們怎麼下結論，疑惑父親或母親為何離家出走？為什麼不再愛他們？父母離異是不是他們的錯？這些也不需要太介意。對兒女感到歉疚的罪惡感是最難合理化的，但可「喜」的是，坊間有千百種書刊、影音光碟等，可以替出軌者忐忑不安的良心消音。 3.對社交圈的愧疚。「我曉得我們的朋友在剛開始時可能不太諒解租房子，我也大概知道你母親會怎麼說。我們離婚，其實不是任何一方的錯，只是彼此不合適。人隨著年齡漸長而改變，人與人的關係也應當隨著改變才能調適。」（女性可能會說：「我有權利偶爾選擇做對自己最好的事。這輩子我已為所有的人付出；現在該是我好好為自己設想的時候了。反正對我好的事，終究也會證明是對你和孩子都好的。」） 這類的推理可以說是由激進派婦女運動者灌輸給現代女性的。這只是將自私自利漂白，使之合理化辯證法的一種手法。 4.對神的罪惡感。「我已為這決定禱告很久了，現在我很確定上房屋出租帝同意我這麼做。」 這種說法是最高級的合理化，如果連無限智慧的造物主都慎重地考慮過這樁事，並裁決離婚對雙方都有最大的裨益，那麼任何人還有置喙的餘地嗎？連話都不必多說了。 以上「四大問題」既已解決，道德及心靈的障礙就都已被挪開。（取材自《揭開婚紗的迷霧》，愛家基金會出版。杜布森博士為知名兒童教育與家庭輔導專家，美國「Focus on the Family」創辦人。）
